A través de El limonero, La novia siria y Asilo, el cineasta israelí Eran Riklis ha creado un sólido cuerpo de trabajo, contando historias desgarradoras sobre mujeres de Oriente Medio de todos los ámbitos de la vida. Leer Lolita en Teherán, una influyente adaptación de las memorias del escritor y profesor iraní-estadounidense Azar Nafisi, añade una entrada menos importante pero totalmente convincente y con ideas afines a la obra de Uoz, y a la narración de la revolución por parte de Nafisi. Más tarde transferirá su experiencia en Irán. . Pantalla con sensibilidad.
El guión de Marjorie David, en partes episódicas y a veces demasiado tensas, sigue a Nafisi (una impresionante Golshifteh Farahoni) 24 años después de instalarse en Teherán con su marido, un joven académico recién graduado en Estados Unidos. Bijan (Arash Marandi) en 1979, después de la revolución islámica del país. La tarjeta de título al inicio contextualiza el regreso de la pareja a su tierra natal. Históricamente, este fue un momento de esperanza en Irán, en el que muchos iraníes que vivían en el extranjero regresaban a casa con falsas promesas.
Una de esas promesas sitúa inicialmente a Nafisi en una prestigiosa universidad de la capital, donde enseña literatura y clásicos occidentales como Huckleberry Finn, El gran Gatsby, Orgullo y prejuicio y Lolita. se asignará pronto. (Algunos de estos libros también se incluyen como títulos de capítulos de películas). Al principio, sólo unas pocas de las mujeres que vemos en las calles o en las clases llevan el hijab (vestimenta tradicional islámica) o el pañuelo en la cabeza. Pero con Nafisi y otras mujeres de su clase, percibimos un cambio conservador en el aire a medida que los hombres comienzan a hablar en un lenguaje cada vez más autoritario sobre cómo deben vestirse las mujeres. “Algún día esta será la ley”, dice un estudiante frente a varias mujeres justificadamente enojadas pero conmocionadas.
Sin embargo, Nafisi continúa sus clases, alentando a sus estudiantes de mente abierta (entre los que se incluyen hombres) a debatir los dilemas morales que subyacen a sus obras literarias seleccionadas. Pero la derecha religiosa no tarda mucho en sacarlo a las calles e interferir con la integridad de su plan de estudios. Algunos carteles en la universidad dicen “limpiar el plan de estudios”, atacando las libertades de las mujeres seculares que eligen vestirse como siempre. “Mi abuela era la musulmana más piadosa que he conocido”, le dice Nafisi a un guardia de seguridad que le bloquea el paso porque no lleva la cabeza descubierta. Nunca faltó a la oración. Pero llevaba el pañuelo no porque fuera un símbolo, sino por su piedad. Claramente extraída de una memoria vívida, esta escena es una de las más poderosas de “Leer a Lolita en Teherán”, una crítica musulmana secular que ha sido testigo de debates similares sobre las presiones que enfrentan las mujeres en las sociedades musulmanas (y asistió). vivir lado a lado con diferentes perspectivas sobre la expresión de diferentes orígenes y creencias.
Algunas otras escenas parecen más contundentes al exagerar los temas de la película. Entre ellos, se analiza a los estudiantes comparando las opresivas calles de Irán con la heroína abusiva de Humbert en Lolita, lo cual parece superfluo dado el tema principal de la historia. Otros, cuando la línea de tiempo salta repentinamente de los años 80 a mediados de los 90, hay cambios sutiles en el vestuario o el peinado. Aún así, Riklis establece algunas secuencias íntimas y memorables entre Nafisi y sus alumnas, cuando Nafisi deja su trabajo universitario y decide enseñar literatura en secreto a un grupo de mujeres curiosas. Un impresionante elenco de reparto incluye a Mina Kawani (“No Bear”) como Nassrin y Zar Amir Ibrahimi (“Holy Spider”) como Sanaz.
Afuera, soportan el patriarcado, la misoginia e incluso el abuso físico; una escena que representa la visita al médico de Sanaz y el extraordinario abuso que experimenta es particularmente conmovedora. Pero en la seguridad de la casa de Nafisi, y acompañadas de maravillosas frutas y pasteles (todo a través de la lente poética de Hélène Louvart), las mujeres profundizan en sus pensamientos más profundos a través de la literatura, discuten sus dificultades, cantan y bailan, y discuten las ideas de libertad. incluso sexo.
En otra parte, Riklis describe la normalidad de la vida diaria de Nafisi y los sucesos rutinarios de represión a los que está acostumbrado. (En esto, tenemos una idea de cómo sería ver una versión fuertemente censurada de El Sacrificio de Andrei Tarkovsky). La historia también nos presenta la amistad de Nafisi con un hombre misterioso (Shahbaz Nashir). evitando la protesta callejera se sumaría a su círculo como entrenador. Riklis traza cuidadosamente la rica conexión emocional del dúo y la trayectoria de su relación, y no duda en insinuar algo de la tensión sexual entre los dos.
A diferencia de Shayda, The Holy Fig Seed y otras películas recientes sobre las variadas experiencias de las mujeres iraníes en todo el mundo, Reading Lolita in Tehran, vista en un contexto de la vida real, es una película política única. La muerte de Mahsa Amini, de 22 años, en 2022. Según los informes, Amini fue golpeada bajo custodia policial por no llevar correctamente el pañuelo en la cabeza, un asesinato que desató protestas en todo Irán y en todo el mundo. En un par de escenas en las que Farahani se mira en el espejo, se pone un pañuelo en la cabeza y luego se lo quita, Riklis recuerda insistentemente al espectador a Amini. La adaptación de Riklis, que termina con el regreso de Nafisi a Estados Unidos (porque se niega a criar a sus hijos en un ambiente despótico), no siempre termina con los grandes sentimientos de la historia de Nafisi. Pero sigue siendo un ejercicio respetable, propiamente rebelde y profundamente femenino.
