“La gente aquí realmente luchó para construir la escuela y Corea del Norte ayudó mucho. La comunidad está muy agradecida por esto. Por eso guardamos las fotografías, para no olvidar cómo nos ayudaron”, dice.
Dijo que el objetivo principal de la escuela es nutrir la identidad coreana mediante la enseñanza del idioma, la historia y la cultura. Pero admite que a los estudiantes no se les enseña a criticar los abusos contra los derechos humanos del régimen norcoreano, incluidas las acusaciones de tortura y campos de trabajos forzados por parte de organizaciones internacionales creíbles.
“Así es, aquí sólo aprenderás cosas buenas. Pero la cuestión es que, una vez que dejas esta escuela, los medios japoneses y otros te contarán malas historias sobre Corea del Norte”, dice, añadiendo que la escuela anima a los estudiantes a formarse sus propios puntos de vista sobre estos temas.
Kim Gui Dong, director de la escuela secundaria y preparatoria coreana de Aichi, con retratos de los ex dictadores norcoreanos Kim Il Sung y Kim Jong Il en su oficina.Crédito: christopher jue
El estudiante de Year 12, Kim Jangui, de 17 años, dijo que la escuela le ayudó a aprender “sobre mi país y lo que significa ser coreano”.
“Es una persona maravillosa”, dice cuando se le pregunta sobre los retratos de Kim Il Sung que guiaron sus lecciones en el aula.
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La escuela de Aichi es una de las 10 escuelas secundarias pro norcoreanas en todo Japón, a menudo denominadas escuelas selectas. Están afiliados a Chongryon, un grupo alguna vez poderoso y rico que fue fundado en 1955 para servir como embajada de Corea del Norte en Japón y canalizó fondos del régimen para abrir escuelas en Japón en el período de posguerra.
En su apogeo, Chongryon fue el organismo representativo coreano dominante en Japón y tenía más de 160 sucursales y 500.000 miembros, muchos de los cuales eran descendientes de trabajadores forzados coreanos reclutados por Japón durante la Segunda Guerra Mundial.
A medida que el apoyo al régimen norcoreano ha disminuido a lo largo de las décadas, la influencia de Chongryon ha disminuido hoy entre la población de la diáspora coreana, que asciende a unos 70.000 miembros. Hoy en día, la mayoría de los niños coreanos asisten a escuelas japonesas y sus familias están más familiarizadas con una organización llamada Mindan, que se ha unido a Corea del Sur.
Las restantes escuelas de Chongryon se encuentran en una situación financiera cada vez más precaria desde que el gobierno japonés cortó la ayuda financiera en 2010, diciendo que los planes de estudio de las escuelas estaban indebidamente influenciados por el plan de estudios de Corea del Norte y excluyéndolas de un programa de exención de matrícula que permite a los estudiantes asistir a la escuela secundaria durante gratis. ideología.
Las escuelas y sus partidarios dicen que la decisión es una continuación de la opresión de la cultura étnica coreana por parte de Japón. Los críticos argumentan que canalizar fondos públicos hacia las escuelas sirve a los propósitos propagandísticos del régimen del dictador Kim. El departamento de educación de Japón no respondió a una solicitud de comentarios.
“Hay familias que envían a sus hijos a escuelas coreanas para mostrar su apoyo político. [to North Korea] Pero también hay familias que quieren que sus hijos crezcan en coreano porque les introducirá en diferentes aspectos de la cultura”, dijo Park-Kim Wookie, de la Asociación de Derechos Humanos para Residentes Coreanos en Japón, que está ayudando a coordinar las manifestaciones. afuera. Oficinas del gobierno japonés en Tokio todos los viernes.
Las preguntas sobre las atrocidades norcoreanas son un tema delicado para estas selectas comunidades escolares, que desconfían de hablar con los medios extranjeros y desconfían de la representación crítica de Corea del Norte que ven en los medios japoneses.
Los estudiantes de Year 12, Kim Jangui (derecha), de 17 años, y Jo Kyongfa, de 18 (izquierda), dicen que su educación en la escuela les ha ayudado a conectarse con su identidad coreana.Crédito: christopher jue
Joe Kyongfa, estudiante de Year 12, de 18 años, recuerda haber visitado Corea del Norte como parte de un grupo de danza cuando tenía 13 años y haber sido recibido con cálidos abrazos “como nuestro país”. También está al tanto de las “malas historias” de Corea del Norte, incluidos informes sobre la hambruna en los años 1990.
“En Corea del Norte, creo que la gente cree en algo grande, y por eso están allí… Intento escuchar a ambas partes y formar mi propia opinión”, dice.
También escucha K-pop (música prohibida en Corea del Norte) y siente una conexión cultural con el Sur, de donde es originaria su familia.
El Dr. Sayaka Chatani, historiador de la Universidad Nacional de Singapur que ha investigado exhaustivamente la comunidad Chongryon, dice que muchos miembros luchan diariamente con estas tensiones competitivas.
“Su amor por la sociedad y el pueblo de Corea del Norte es real. Pero pueden criticar a los dirigentes, incluso a Kim Jong Un. Una vez que los conoces, pueden ser muy abiertos sobre estos temas”, dice.
Los viajes a Corea del Norte autorizados por el régimen, incluidos los destinados a turistas internacionales, son un sello distintivo de la maquinaria propagandística del país destinada a proyectar al mundo una imagen positiva estrictamente controlada.
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Los viajes anuales de las escuelas a Corea del Norte también desempeñaron un papel importante en la construcción de un sentido de identidad y pertenencia en los estudiantes, dijo Chatani.
“Es el único lugar donde se sienten bienvenidos y atendidos a una escala tan sofisticada y extensa. Esto no sucederá en Corea del Sur”.
La hostilidad de la sociedad japonesa hacia las escuelas y comunidades de Chongryon ha aumentado en las últimas décadas, alimentada por el ascenso del nacionalismo japonés y la belicosidad del régimen norcoreano del líder Kim Jong Un, quien ha intensificado los programas nuclear y de misiles del país. pruebas.
Las tensiones volvieron a aumentar en septiembre de 2002, después de que Pyongyang admitiera que sus agentes habían secuestrado a 13 ciudadanos japoneses en los años 1970 y 1980. Esto provocó un aumento de los ataques a escuelas y estudiantes por parte de grupos nacionalistas japoneses.
Kim Myongae, una abogada de 37 años que asistía a la escuela de Aichi en ese momento, dijo que ella y sus amigos fueron atacados y abusados verbalmente por hombres japoneses en el camino a la escuela.
“Tuvimos algunos momentos de miedo. “Solían decir cosas como: ‘Vuelve a tu país, deja Japón'”, dijo.
Hoy en día, las estudiantes generalmente evitan usar ropa de Corea del Norte. chima geogori ropa hacia y desde la escuela, cambiándola una sola vez en las instalaciones de la escuela.
Hoy en día, los niños que asisten a estas escuelas selectivas son en su mayoría coreanos de cuarta o quinta generación nacidos en Japón, muchos de los cuales tienen sus raíces familiares en Corea del Sur, pero sienten que el Norte es su hogar.
Esto puede resultar confuso para quienes intentan comprender la continua conexión y lealtad de las escuelas seleccionadas con Corea del Norte, incluso cuando se ha convertido en un Estado paria, acusado de abusos contra los derechos humanos y de un programa de armas nucleares y sancionado por Occidente. , quien recientemente apoyó la invasión rusa de Ucrania.
Kim Myongae (derecha), abogado de 37 años, es un ex alumno de la escuela secundaria y preparatoria coreana de Aichi y tiene un hijo que asiste a una escuela primaria coreana local. Crédito: christopher jue
Los expertos atribuyen esta conexión a la ideología de la Guerra Fría y a un pasado complicado basado en el racismo y la opresión que experimentaron los coreanos durante el período colonial japonés de 1910 a 1945. Esto incluye aplastar la cultura coreana al prohibir el uso del idioma, las prácticas y los nombres coreanos.
En las décadas de posguerra, después de que la península de Corea se dividiera en un norte alineado con los soviéticos y un sur alineado con Estados Unidos (una frontera que permaneció hasta el final de la Guerra de Corea en 1953), fueron Chongryon y las escuelas las que proporcionaron la avenida. Conectarse con coreanos privados de sus derechos y apátridas en Japón y estar orgullosos de su identidad.
Sus esfuerzos se vieron favorecidos por la desconfianza hacia la diáspora coreana en Japón por parte de los gobiernos de derecha de Corea del Sur, que estuvo dominada por gobiernos autoritarios y militares hasta su transición a la democracia a finales de los años 1980. tendencias del ala.
“No querían alentarlos a regresar a Corea del Sur en ese momento porque pensaban que sería perturbador, y no hicieron mucho para apoyar a las escuelas en los años 60 y 70”, dice la Dra. Tessa Morris. Suzuki es especialista en historia japonesa y coreana en la Universidad Nacional de Australia.
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Chatani dijo que la reunificación de la patria coreana se convirtió en el objetivo más importante para la comunidad que vive en Japón después de la ocupación estadounidense de Corea del Sur de 1945 a 1948.
“Fue vista como otra colonización de su patria y tuvieron que apoyar un régimen independiente, el de Kim Il-Sung. “Siempre pensaron que lo lograrían en tres años”, dice Chatani.
Desde entonces, durante décadas han perseguido su sueño de unión. Pero este año, Kim Jong-un abandonó oficialmente ese objetivo, después de siete décadas, cambiando radicalmente las prioridades del régimen y denunciando a Corea del Sur como su “principal enemigo”. Fue una medida que dividió a la comunidad de Chongryon y provocó una gran ira, dice Chatani.
Japón nunca ha establecido relaciones diplomáticas con Corea del Norte. Hoy, mientras Japón fortalece sus vínculos de seguridad con Estados Unidos y Corea del Sur, mientras se profundiza la alianza antiestadounidense de Corea del Norte con Rusia, la perspectiva parece más improbable que nunca.
Se trata de una división geopolítica que puede contribuir al aislamiento de los simpatizantes coreanos del régimen de Kim en Japón, a medida que se retiran al abrazo de sus comunidades y redes escolares, distanciándose de la política y la hostilidad.
Joe, un estudiante de Year 12, dice: “Los políticos ya no son los mismos, pero antes eran un solo país”. “Ojalá algún día todo se solucione”.
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