Me senté en la Iglesia Anglicana en el funeral de un anciano que era padre, amigo, tío y enemigo de la Iglesia. Recibió la Medalla de la Orden de Australia por su servicio comunitario y sirvió en el ejército en la Segunda Guerra Mundial luchando contra soldados alemanes y luego japoneses. Era amigo mío y habíamos visto muchos caminos de tierra deslizarse bajo el capó de un automóvil mientras hablábamos.
El Reverendo comenzó su discurso rindiendo homenaje a los ancianos locales pasados, presentes y futuros, reconociendo que nunca se les ha concedido la propiedad de la tierra en la que nos encontramos y asumiendo la tarea de la reconciliación. El fallecido no es un australiano indígena. Últimamente escuché esta confesión antes de los votos matrimoniales. Pero los funerales son tan tristemente íntimos, idealmente desconectados del panorama más amplio, tan centrados en una sola vida, que pensé que eran liberadores. Pero es por eso que encontré este trabajo aburrido.
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Diría mucho sobre el nativo de Australia que ahora yace frente a la iglesia en un ataúd envuelto con la bandera por la que luchó. Probablemente sus opiniones estén obsoletas. Lo vio como la era venidera del separatismo y un error, y creía que la reconciliación era una lista de demandas hechas por los no nacidos a los no nacidos. Un proceso que requiere que los australianos no indígenas vivan una vida de expiación por los pecados que no cometieron. Señaló que la iglesia ha estado ejecutando este modelo de negocio durante 2.000 años.
El tiempo dirá si mi amigo muerto tenía razón, se equivocó o algo intermedio. Pero cuando los himnos se cantan en el típicamente tímido estilo anglicano, puedo entender por qué encuentro inquietante esta confesión en particular. Fue su deshonestidad. El reconocimiento del robo de tierras por parte del clero es un juego de manos histórico. Una cosa fue invadida, un dominio fue robado. La creencia era diferente. Al reconocer a los australianos indígenas, la iglesia sería más honesta acerca de la colonización espiritual en la que estuvo involucrada. El cristianismo se ha burlado, condenado y prohibido las creencias nativistas, y es hora de ofrecer la reconciliación.
Si la Iglesia va a pronunciar una palabra de alabanza con reconocimiento, creo que sería más apropiado reconocer la destrucción de muchos espíritus y dioses, criaturas de la creación, antepasados y seres totémicos. – Un mundo de espíritu blanco que debe suceder para que Jehová gobierne tiránicamente, sin oposición. ¿Un Dios? Bueno, sí, después de que despejes el campo.
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Creo que si la iglesia tomara en serio la reconciliación, sería mejor que la reconociera y la corrigiera. Fomenta las creencias espirituales de los nativos y critica la teología del invasor desde el púlpito. Esto habría negado la primacía de su Dios, porque no tuvo ningún efecto sobre un ser poderoso que vino aquí por revelación o envió otro hijo a través de otro nacimiento virginal, con el que los condenados y sus dioses subieron a vehículos llenos de gente. guardias. Es hora de que la iglesia haga mea culpas y atienda el nacionalismo local y acepte a Jesús como un tipo normal cuando miras la otra espiritualidad respetable que se ofrece.
Estos fueron mis pensamientos mientras la familia de mi amigo lo animaba. Y sentado allí, exigiendo sudor y honestidad para salvar la iglesia, llegué a reconocer el dominio espiritual de los pueblos indígenas para que la iglesia pudiera ser leída desde el púlpito en los funerales.
“Nosotros, la Iglesia de (Inserte su nombre), reconocemos que en el servicio de nuestro Señor hemos tratado de expulsar a Dreamtime de la tierra. Pero este Dreamtime nunca fue abandonado, y la fe espiritual de los nativos fue y sigue siendo la primera y verdadera religión de este país.
Por supuesto, no sé si los australianos nativos querrían algo así. Pero si es así, los obispos deberían nombrar al primer secretario australiano, quien sin duda escribirá una confesión mucho mejor y más apropiada que la anterior. Creo que algo que reconozca el mundo espiritual de los indígenas australianos y el colonialismo espiritual de la iglesia dirigirá más claramente al cristianismo en la cúpula del peaje colonial y sacudirá la cabeza de la iglesia.
Pero el muerto, impaciente, yace. Su funeral ha terminado y una melodía de órgano coreografía nuestra mezcla. Es hora de golpear el ataúd de mi amigo, dejar que diga: “Bueno, entonces…” y empezar a olvidar.
