Estamos hablando de Isaías porque quiero mencionar que una de mis promesas favoritas en la Biblia es el siguiente versículo del profeta, cuando dijo de Dios: “Guardarás en paz al hombre que está en ti, porque en ti confía”. tú.”
Desde aquel día hasta el día de hoy, no ha habido un solo día en el que un pueblo no haya sometido a otro pueblo a la guerra, el sometimiento, la persecución y la violencia. En el siglo VIII a. C., cuando Isaías escribió, los asirios y los egipcios eran fuerzas opuestas, y 2.700 años después, Oriente Medio todavía arde. Pero en este versículo, Isaías habla de la paz interior, la armonía y la plenitud que, según Kaltmann, no se ve perturbada por el sufrimiento.
Anualmente se lleva a cabo una celebración de la Bendición de las Aguas Griega Ortodoxa en la Bahía de Port Phillip.Crédito: Luis Enrique Asqui
Kariatlis, como Kaltmann, dice que la paz es más que la ausencia de discordia y discordia; es armonía consigo mismo y con Dios. La Biblia dice que la humanidad ha perdido el rumbo: “hemos perdido nuestro destino, nuestro propósito original. Y así viene Cristo -y este es el mensaje de Navidad- a guiarnos para que nos encontremos en su búsqueda”.
Kariatlis, decano de la Facultad de Teología Griega Ortodoxa de St. Andrews, dijo que la palabra griega para paz proviene de la raíz unir o unir, por lo que tiene unidad en su corazón, y la palabra humano significa un ser destinado a mirar hacia arriba. (a Dios).
El libro del filósofo moral Raymond Gaita Justicia y esperanza.
“De modo que la paz en su sentido más amplio es nuestra restauración dentro de nosotros mismos, nuestra restauración con Dios; es plenitud, plenitud, armonía.”
Y como Dios es un Dios de paz, dice, estamos llamados a nacer pacificadores. Como dijo Jesús en la bienaventuranza, “bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios”.
Kariatlis dice que todo Dios es por naturaleza. Su pueblo es en última instancia por gracia, un énfasis claramente ortodoxo, a diferencia del catolicismo romano o el protestantismo.
“Por eso creo que la religión ortodoxa realmente enfatiza la transformación humana. Y cuando eso sucede, cualquier cosa puede suceder”.
Aunque la Navidad enfatiza el concepto religioso de paz (Dios entra en la sociedad humana como un niño indefenso, luego muere en la cruz y reconcilia a los creyentes consigo mismo), ni Kaltmann ni Kariatlis sugieren que sólo las personas religiosas pueden tener paz. Más bien, la posibilidad y el deseo por el cumplimiento de shalom es parte del ser humano. El filósofo moral Raymond Gaita sugiere que esto sucede mediante el “amor incondicional por el mundo”.
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Gaita, escritor, profesor emérito y no creyente, no está de acuerdo y afirma que hay una fuerte tendencia en filosofía que se remonta a Sócrates: lo ideal es que la desgracia que te sobrevenga a ti o a tus seres queridos no debería llevarte a maldecir. tu cumpleaños (De manera similar, algunas tradiciones religiosas orientales sugieren que la paz sólo se encuentra en la renuncia a todos los deseos).
Pero, dice Gaita, la única manera de encontrar esta paz interior en las circunstancias más espantosas era si había suficiente separación de las personas que amaba, a quienes consideraba “moralmente poco atractivas”.
La paz, como la felicidad, puede ser difícil de alcanzar, pero puede surgir de forma natural si uno se involucra de otra manera. En cualquier caso, dice Gaita, debe ser “una especie de aceptación de lo que uno ha sufrido en la vida, y no maldecir al universo o a la propia desgracia, ‘¿por qué a mí?’
El amor incondicional de Gaita por el mundo reconoce que hay bien y mal en él, pero permite a una persona seguir amando, seguir luchando por la justicia, aceptar su sufrimiento, sin importar el sufrimiento que enfrente.
En su último libro, dice: Justicia y esperanzaEl amor incondicional por el mundo es la forma más profunda de esperanza y la fuente más verdadera de nuestra energía para cumplir con las demandas de la justicia. También se refleja en los fuertes impulsos de gratitud que tienen muchas personas, incluso aquellas que no creen en Dios como dador.
La profesora Louise Newman ha pasado años trabajando con víctimas de violencia y trauma, incluidas víctimas de atrocidades y genocidio.Crédito: Penny Stevens
“El amor incondicional por el mundo es una forma de gratitud por el don de la humanidad. La humanidad, por otra parte, no es algo que se da del mismo modo que se concede la pertenencia a una especie, sino algo que está llamado a ascender. Y este llamado no terminará incluso si vive mil años.”
Una persona familiarizada con la búsqueda de la paz frente a la adversidad es Louise Newman, psiquiatra consultora de la Clínica Albert Road que ha pasado muchos años trabajando con víctimas de violencia y traumas, incluidas atrocidades y genocidio.
Para sus pacientes, lo opuesto a la paz no es el conflicto, sino el sufrimiento absoluto.
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Newman, que también es profesor de psiquiatría en la Universidad de Melbourne, dice: “Pueden tener una idea clara de lo que es la paz interior, de llegar a un acuerdo con diferentes partes de sí mismos, pero pueden tener dificultades.
“Necesitan tiempo para aceptar lo que han visto, la intensidad de estas experiencias y cómo pueden encontrar significado a estos eventos. El caos interno puede durar toda la vida. Es un problema existencial”.
Todo esto, según Newman, exacerba los tiempos difíciles que vivimos, las líneas divisorias entre lo que es verdad y lo que no lo es, entre hechos y hechos “alternativos”.
“Algunas personas pueden creer cualquier cosa, por negativa que sea, y eso cumple una función emocional para ellas. Ciertamente hemos visto personas ansiosas que solían ser personas de alto rango, educadas y, especialmente, jóvenes. Estamos en el marco.
Los niños son especialmente vulnerables, dice Newman, y el silencio en torno a las lesiones de la magnitud que se observan en las zonas de guerra es perjudicial. “Los efectos duran generaciones”.
Son los recuerdos recurrentes y perturbadores los que realmente duelen a la gente. La gente sufre con síntomas, dice. Y luego el trabajo psicológico consiste en restaurar el yo, el significado y un sentido de eficacia personal cuando la humanidad se ha ido, cuando las cosas parecen disolverse. Las víctimas nunca tendrán una sensación de significado, pero pueden encontrar cierta aceptación.
Una mala conciencia puede ser otro destructor de la paz interior, especialmente si nunca se aborda, sino que se pudre debajo de ella. Como Macbeth le dice a su esposa después de matar al rey en la maravillosa e inquietante escena de Shakespeare: “¡No duermas más! Macbeth mata el sueño” – su conciencia lo dejó en un caos interior.
Pero la conciencia puede restaurarse, al menos desde el punto de vista cristiano, mediante la contrición, la renuncia al propio fracaso y la reparación a la víctima.
Una guía práctica para la paz interior se encuentra en una oración llamada paz: “Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las cosas que puedo y la sabiduría para reconocer la diferencia”. Atribuido al teólogo luterano Reinhold Niebuhr, puede expresarse como principios no religiosos para la vida.
Después de comenzar con el profeta Isaías en el Antiguo Testamento, puede ser apropiado concluir con las famosas palabras del Nuevo: San Pablo a la iglesia de Filipos: “Por nada os estéis afanando, sino en toda situación con oración y súplica. , con acción de gracias. lleva tus peticiones a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Jesucristo.”
Barney Zwartz, miembro principal del Centro Cristiano Popular, fue el editor de religión Joven De 2002 a 2013.
