En 2022, una de las figuras más convincentes del documental Last Flight Home de Andy Timoner, sobre la decisión de su padre Eli Timoner, de 92 años, de ejercer su opción por el resto de su vida en California, fue la hermana del director, Rachel. . El rabino Rachel Timoner aportó calidez pastoral y visión espiritual a las penas y alegrías de la familia, los rituales y los ajustes de cuentas espirituales ante el fallecimiento de un ser querido.
Ahora, con “Todos los hijos de Dios”, Timoner le ofrece a su hermana mayor un retrato afirmativo pero carente de emociones. Sin embargo, este documental no es una memoria familiar. En cambio, Rachel Timoner, rabina principal de la histórica Congregación Beth Elohim de Brooklyn, comparte el primer lugar con el reverendo Dr. Robert Waterman, pastor principal de la histórica Iglesia Bautista Antioch en el vecindario Bedford Stuy de Brooklyn.
Las instituciones están a sólo cuatro millas de distancia, pero sus líderes pretenden cerrar la brecha más amplia entre el racismo y el antisemitismo. “Todos los hijos de Dios” sigue a esta mujer judía y a este hombre negro mientras intentan unir a su congregación en oración (no sale bien), lo que hace que esta sencilla película sea tan significativa e instructiva.
Los dos líderes tienen edad y reputación cercanas. El senador Chuck Schumer visita Beth Elohim. El representante Hakim Jeffries visitó Antioquía. También lo es la fiscal general de Nueva York, Letitia James. Cada uno de ellos tiene su propia sensibilidad. (“Dios está más allá del género”, les dice el rabino a los escolares). No es sorprendente que los dos se embarquen en un viaje hacia una mayor comprensión. Lo que a veces sorprende son los acontecimientos que amenazan con tensar su incipiente relación y fortalecer su búsqueda de la armonía colectiva. Como dijo un feligrés de Antioquía: “El amor nos une, pero nuestras tradiciones nos dividen”. Más de una vez su precio está justificado.
La historia de la migración negra y judía a Brooklyn trata sobre el significado de dos diásporas diferentes comprometidas. Los pogromos y la esclavitud, el Holocausto y el Verano Rojo que diezmó a la comunidad negra de Tulsa están todos capturados en fotografías y metraje de noticieros familiares, aún espantosos.
En 2019, el año del estreno de la película, los residentes negros de Bed-Stuy son víctimas de un “robo atraco”. La práctica predatoria permite a terceros ejecutar una hipoteca, comprar la propiedad y desalojar a los propietarios legítimos sin el conocimiento de estos. Se ha convertido en una herramienta de gentrificación agresiva. Y a pesar de su nombre, no era ilegal en Nueva York. Dada la demografía de Brooklyn, algunos de los propietarios y agentes inmobiliarios involucrados en este movimiento eran judíos. Casi todos los heridos eran ciudadanos negros o morenos. El rabino y el predicador tenían buenas razones para apelar.
Cuando los feligreses de Antioch visitan por primera vez el CBE (como lo llaman cariñosamente los feligreses), la actuación musical de los invitados incluye banderas ondeantes. Dice “Jesús” en amarillo brillante. El rabino Timoner y su compañera, Stephanie Colin, se alarmaron por algo aparentemente inocente y susurraron: ¿Deberían decir o hacer algo? Más tarde, cuando Timoner habla ante una reunión de participantes de ambas sinagogas, lo hace un poco ahogado.
Sin embargo, todos continúan, y después del evento de la bandera, la congregación realiza un recorrido general por el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana de DC y el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos. Aunque existe un reconocimiento general del trauma arraigado en la historia, el daño y la precaución del incidente de la bandera no se han difundido plenamente.
A mitad de la película, cada congregación visita la casa de culto de la otra durante las celebraciones de Pesaj y Pesaj. El seder en CBE transcurre sin problemas, especialmente con bolas suaves de matzá. Pero el servicio de Antioquía es peor que el evento de la bandera, que implica una narración teatral de la historia de Cristo con su juicio, crucifixión y resurrección. “¿Deberíamos salir?” Timoner le preguntó a la rabina Stephanie Colin, que estaba sentada miserablemente en su banco.
Por supuesto, “no entenderlo” es suficiente. Leer la obra de la pasión anual de Antioquía estrictamente dentro del contexto de las tradiciones europeas de antisemitismo y “libelo de sangre” es quizás una historia tan resonante como la del pueblo de Moisés sobre cómo la historia del amor de Dios jugó un papel en las vidas de los negros esclavizados en Estados Unidos. . es saltar. .
La situación se complica tanto que se recurre a un mediador experto en antisemitismo y racismo. Realiza varios viajes desde Kansas City, Missouri, a Brooklyn.
A medida que continúa el desafío, el espectador puede preguntarse con razón: ¿Qué fue lo que impulsó a Timoner y Waterman a embarcarse en este viaje contra la religión, que a menudo es la causa de una enemistad antigua y persistente? “Quizás empezar a orar juntos sea un primer paso equivocado”, dice Timoner, un poco tímidamente.
Pero a medida que la película llega a su fin, con los ataques terroristas de Hamás en octubre pasado y el asesinato de miles de palestinos por parte del gobierno israelí, es difícil imaginar que alguno de los personajes tenga sentimientos profundos el uno por el otro. no es para contrarrestar los errores. Hay una lección que aprender de esto, y la película presenta un argumento convincente de que al menos dos congregaciones de Brooklyn y sus líderes tienen mucha sabiduría práctica para compartir.
