Si se hubiera estrenado dos años antes, Bonhoeffer podría haber sido el último de una serie de venerables pero predecibles dramas de época sobre valientes alemanes que se atrevieron a enfrentarse al régimen nazi. Hoy, sin embargo, la película parece una advertencia oportuna con ecos inquietantes de los acontecimientos actuales.
Esto no se debe a que recordemos que a finales de la década de 1930, los simpatizantes de Hitler hicieron circular una versión nazi de la Biblia que describía a Jesús como un ario de pura raza y exigía lealtad a Der Führer en uno de los dos mandamientos adicionales añadidos al texto original. (Las ventas fueron enormes.) Escrita y dirigida por Todd Komarnicki, el cineasta más conocido por su guión de Sully de Clint Eastwood (Bonhoeffer recibe un crédito especial en los créditos finales), retrata a un pariente. En la era posterior a la Primera Guerra Mundial, Hitler ganó fácilmente el reconocimiento y la lealtad definitiva del pueblo alemán. jugando con los sentimientos de resentimiento, desconfianza y orgullo nacional herido.
“Todo lo malo que pasó en Alemania fue culpa de los judíos y los comunistas”, señala uno de los personajes. “Y había mucha gente que pedía pan para creerlo”. Por supuesto, no todos los alemanes compraron la propaganda. “Pero Hitler sólo tenía que engañar a la gente que venía a votar”.
Como señaló otro: “Dios envió un profeta a Alemania. Además, un verdadero salvador”. Es una frase que impactará al público casi en cualquier momento. Pero suena como algo que los verdaderos creyentes contemporáneos han dicho o ya han dicho a un líder hambriento de poder; el efecto es casi devastador.
Entre los incrédulos: Dietrich Bonhoeffer (Jonas Dassler), un ministro luterano profundamente religioso pero valientemente franco, que reconoce desde el principio el peligro que plantean Hitler y su régimen y, al ser testigo de atrocidades como la persecución y el encarcelamiento, se ve gradualmente arrastrado al movimiento de resistencia. . intimidar brutalmente a judíos y compañeros sacerdotes que temen las consecuencias de decir la verdad al poder. Toma serios riesgos, incluido viajar en secreto a Inglaterra con la esperanza de convencer a Winston Churchill de unirse a la lucha para derrocar a Hitler. Lamentablemente, los británicos creen que aún no es el momento adecuado para adoptar medidas tan drásticas.
La presión se intensifica y Bonhoeffer se convierte en un socio inicialmente reacio y luego entusiasta en el asesinato de Hitler. No sorprende que algunos miembros de su grupo secreto no estén dispuestos a apoyar medidas tan extremas. Una pregunta es: “¿Nos perdonará Dios si hacemos esto?” Bonhoeffer responde: “Si no perdonamos, ¿nos perdonará Dios?”.
Komarnicki utiliza hábilmente la estructura del cambio de tiempo para rastrear la evolución de Bongoeffer desde el niño mimado de una familia adinerada hasta un prisionero político cautivo en el cuartel de las SS del campo de concentración de Buchenwald. Gran parte de la historia se desarrolla en flashback, mientras Bonhoeffer pasa sus días en prisión escribiendo en su Biblia (no una de las ediciones nazis, sino la suya propia) y contando adónde lo ha llevado el viaje de su vida y por qué pasa su tiempo contando lo que sucedió. . Algunos de los recuerdos son divertidos: durante una visita a Nueva York en la década de 1930, las visitas de Bonhoeffer a clubes nocturnos y servicios religiosos para negros alimentaron su deseo de hacer ruidos alegres al Señor. Otros son desgarradores o peores.
A veces, los diálogos pesados o las escenas clichés también llegan a la mitad de la nariz. Sólo para dar el ejemplo más atroz: durante la Primera Guerra Mundial, cuando el hermano de Bongoeffer va a luchar en el ejército alemán, Komarnicki hace de todo excepto poner un buitre en el hombro del joven y pintar un toro en su espalda para simbolizar su victoria. No llegues vivo a casa. Y luego está este desafortunado grito: “El ascenso de los nazis al poder está preocupando un poco a todos, Dietrich”.
Por otro lado, el director también utiliza eficazmente convenciones narrativas obsoletas para crear y mantener tensión. Esto es especialmente cierto en una secuencia interesante en la que Komarnicki intercala entre un intento de asesinato de Hitler, casi sin cigarrillos, y un ensayo del discurso antinazi de Bonhoeffer en una iglesia de Harlem.
Dassler retrata expertamente a Bonhoeffer con medidas finamente afinadas de entusiasmo, sinceridad, audacia y, a veces, terror. Cuenta con el apoyo de un buen reparto secundario; incluso los actores que hacen breves cameos como Churchill (Tim Hudson) y Hitler (Mark Bessant) se comprometen con sus papeles sin ser abiertos. Los altos valores de producción refuerzan el convincente sabor de época de toda la empresa, aunque casi todo en “Bonhoeffer” nos recuerda que, como advirtió William Faulkner, “el pasado nunca está muerto. Ni siquiera ha pasado”.
